سُكِّرَتْ أَبْصارُنا [ الحجر : 15 ] ، أي : غشيت ، والسّكر من الشراب ، هو أن ينقطع عما عليه من النّفاذ حال الصّحو ، فلا ينفذ رأيه كنفاذه حال الصّحو ، وقال الضحّاك : أراد به سكر النّوم « 1 » نهى عن الصّلاة عند غلبة النّوم ، قال - عليه الصلاة والسلام - : « إذا نعس أحدكم وهو يصلّي ، فليرقد حتّى يذهب عنه النّوم ؛ فإنّ أحدكم إذا صلّى وهو ينعس ، لعله « 2 » يذهب يستغفر فيسب نفسه » « 3 » . والصحيح الأوّل ؛ لأن السكر حقيقة هو من شرب الخمر ، فأمّا السّكر « 4 » من الغضب أو العشق أو النّوم فمجاز ، إنما استعمل مقيّدا ؛ قال - تعالى - : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ [ ق : 9 ] ، وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى [ الحج : 2 ] قال الفرزدق : [ الطويل ] 1802 - من السّير والإسآد حتّى كأنّما * سقاه الكرى في منزلة خمرا « 5 » ولأن عند النّوم تمتلئ « 6 » مجاري الرّوح من الأبخرة الغليظة ، فلا ينفذ الروح للباصر . قوله - تعالى - : « حَتَّى تَعْلَمُوا » « حتى » جارّة بمعنى إلى ، فهي متعلّقة بفعل النّهي ، والفعل بعدها منصوب بإضمار « أن » وتقدّم تحقيقه ، وقال بعضهم : إن حتّى هنا « 7 » بمعنى [ « كي » ] « 8 » فهي « تعليليّة » « 9 » ، والمعنى : كي تعلموا ما تقولون . و « ما » يجوز فيها ثلاثة أوجه : أن تكون بمعنى الّذي ، أو نكرة موصوفة ، والعائد على هذين القولين محذوف ، أي : يقولونه ، أو مصدرية ، فلا حذف إلا على رأي ابن السّرّاج ومن تبعه . فصل قول البعض بنسخ الآية قال بعضهم : هذه الآية منسوخة بآية المائدة . قال ابن الخطيب « 10 » : والّذي يمكن النّسخ فيه ، أنّه - تعالى - نهى عن قربان الصّلاة حال السّكر ممدودا إلى غاية أن يصير بحيث يعلم ما يقول ، والحكم الممدود إلى غاية ، يقتضي انتهاء « 11 » ذلك الحكم عند تلك الغاية ، وهذا يقتضي جواز قربان الصّلاة مع

--> ( 1 ) في أ : القوم . ( 2 ) في أ : لعل . ( 3 ) أخرجه مالك في « الموطأ » ( 1 / 118 ) كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل ( 3 ) والبخاري ( 1 / 315 ) كتاب الوضوء : باب الوضوء من النوم ( 212 ) ومسلم ( 1 / 452 - 543 ) كتاب صلاة المسافرين : باب أمر من نعس في صلاته . . . ( 222 / 786 ) من حديث عائشة رضي اللّه عنها . ( 4 ) في ب : فالسكر . ( 5 ) ينظر : الرازي 10 / 88 . ( 6 ) في ب : تستملىء . ( 7 ) في أ : هذا . ( 8 ) سقط في أ . ( 9 ) بياض في ب . ( 10 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 89 . ( 11 ) في أ : يقتضي منها .